20春《美學(xué)》作業(yè)2

試卷總分:100  得分:100

一、多選題 (共 1 道試題,共 5 分)

1.關(guān)于符號(hào)形式本源的說(shuō)法有

A.模仿說(shuō)

B.純粹形式美說(shuō)

C.生命形式說(shuō)

D.積淀說(shuō)

二、單選題 (共 19 道試題,共 95 分)

2.在生活中時(shí)常會(huì)被眼前的景象、形象所震懾、吸引，而使你忘記了此外的一切，這種狀態(tài)就是（ ）

A.喜悅

B.美感

C.直覺(jué)

D.理性

3.美學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，是由德國(guó)哲學(xué)家（）于1750年首次提出來(lái)的

A.席勒

B.歌德

C.費(fèi)希特

D.鮑姆嘉登

4.藝術(shù)品的接受的本性是（ ）。

A.讀者接受作品思想的教育

B.讀者按照自己的主觀理解對(duì)作品主題的把握

C.理解作者灌注到作品中的思想

D.讀者投射自己的生命于作品之中，并形成生命的意義生成事件

5.巫術(shù)活動(dòng)中，世界象征化的同時(shí)，出現(xiàn)了人的（）

A.思維活動(dòng)

B.勞動(dòng)

C.創(chuàng)造活動(dòng)

D.符號(hào)創(chuàng)造活動(dòng)

6.第一個(gè)提出崇高概念并加以論述的，使羅馬藝術(shù)批評(píng)家（）

A.維吉爾

B.郎吉弩斯

C.但丁

D.卜迦丘

7.中國(guó)古代《尚書(shū)·堯典》中有關(guān)舜帝命夔典樂(lè)的話是

A.在心為志，發(fā)言為詩(shī)

B.詩(shī)言志，歌永言

C.情動(dòng)于中而形于言

D.詩(shī)者，志之所之也

8.詩(shī)性智慧有兩個(gè)基本原則，一個(gè)是以己度物的隱喻，另一個(gè)是（）

A.以己度物的暗示

B.形象的隱喻

C.想象

D.形成想象性的類(lèi)概念

9.悲劇所閃現(xiàn)的超越層面是尚未達(dá)到的但卻已經(jīng)通過(guò)（）顯示的。

A.正義

B.失敗

C.成功

D.團(tuán)圓

10.喜劇的表現(xiàn)形式主要有（ ）

A.幽默和諷刺

B.相聲

C.小品

D.戲劇

11.喜劇一定要有一個(gè)笑的（），他的笑對(duì)于對(duì)象的可笑性具有揭示作用。

A.參與者

B.感受者

C.施與者

D.旁觀者

12.（）是作為人類(lèi)生存的本原性奠基而向人們呈現(xiàn)的

A.身體勞動(dòng)

B.精神勞動(dòng)

C.思維活動(dòng)

D.審美活動(dòng)

13.席勒是哪國(guó)詩(shī)人、美學(xué)家？

A.德國(guó)

B.法國(guó)

C.日本

D.美國(guó)

14.關(guān)于符號(hào)形式的起源，“純粹形式美說(shuō)”從古希臘（）就開(kāi)始了。

A.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派

B.柏拉圖學(xué)派

C.赫拉克利特學(xué)派

D.亞里士多德學(xué)派

15.喜劇性的笑是

A.單純生理上的愉快

B.有強(qiáng)烈的憎惡之情

C.具有社會(huì)性?xún)?nèi)容的心理現(xiàn)象

D.具有社會(huì)性?xún)?nèi)容的生理現(xiàn)象

16.康德認(rèn)為引起崇高的對(duì)象，一是數(shù)量的無(wú)限大，一是力的無(wú)限大，一種是“絕對(duì)”或“無(wú)上”的（ ）。

A.理性

B.感性

C.作品

D.神性

17.德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯是（ ）悲劇觀的代表人物

A.性格沖突說(shuō)

B.存在主義

C.凈化說(shuō)

D.過(guò)失說(shuō)

18.第一次明確提出“審美教育”概念的是（ ）

A.亞里士多德

B.孔子

C.席勒

D.但丁

19.在原始巫術(shù)世界中，星星不只是星星，而是有生命力的神的存在；樹(shù)木不只是樹(shù)木，而是樹(shù)的精靈的住所；雷聲不只是雷聲，而是雷神的咆哮……所有這些都表明，巫術(shù)將（ ）。

A.事物擬人化了

B.世界象征化了

C.世界變成了神的世界

D.世界變成了人的世界

20.美感開(kāi)始于（）

A.異性的吸引

B.游戲的沖動(dòng)

C.工具的制造和使用

D.祭招的崇拜