福師《人生哲學(xué)與傳統(tǒng)道德》在線作業(yè)一
共50道題 總分：100分
一、單選題(共15題，30分)
1.孔子認(rèn)為，衡量一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者是否合格的根本標(biāo)志，在于他的( ).
A、智商
B、年齡
C、才能
D、品德
2.孝”產(chǎn)生于處理家庭人倫關(guān)系的需要，（ ）是孝道的奠基者。
A、孟子
B、韓非子
C、孔子
D、王安石
3.（ ）把改朝換代稱為亡天下。
A、蘇軾
B、顧炎武
C、王夫之
D、顏元
4.早在先秦時(shí)期，（）學(xué)派就已經(jīng)開創(chuàng)了崇義養(yǎng)利思想傳統(tǒng)的先河。
A、道家
B、法家
C、墨家
D、儒家
5.在知行關(guān)系問題上，孫中山提出了（ ）思想。
A、知行相資以為用
B、知難行易
C、知易行難
D、知行合一
6.傳統(tǒng)道德認(rèn)為，（ ）是使人區(qū)別于動(dòng)物的社會性標(biāo)志之所在。
A、仁
B、義
C、禮
D、智
7.韓愈對性三品的貢獻(xiàn)在于（ ）。
A、提出了性三品的劃分標(biāo)準(zhǔn)
B、提出了性三品說
C、否定了性三品說
D、提出了性三品的前提條件
8.“倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”是（ ）的著名觀點(diǎn)。
A、管仲
B、韓非子
C、孔子
D、王安石
9.儒家學(xué)派認(rèn)為人道、天道的本質(zhì)是（ ）。
A、仁
B、義
C、禮
D、誠
10.（ ）是區(qū)別君子與小人的標(biāo)志。
A、善惡之分
B、遠(yuǎn)近之分
C、義利之分
D、是非之分
11.在先秦諸子中，（ ）對生死的態(tài)度，是最為達(dá)觀的。
A、老子
B、韓非子
C、孔子
D、莊子
12.秦漢之際，（）成書，標(biāo)志著作為日后中國倫理精神生長的元典和本體的《四書》倫理體系事實(shí)上已經(jīng)形成。
A、《論語》
B、《禮記》
C、《大學(xué)》
D、《孟子》
13.苦了不入于心是 （）學(xué)派的人生態(tài)度。
A、儒家
B、道家
C、法家
D、墨家
14.（ ）認(rèn)為 ，以欲利之心和聰明睿智為內(nèi)涵的天性 ，集中地表現(xiàn)為人心。
A、荀子
B、老子
C、孔子
D、韓非子
15.“四海之內(nèi)，皆兄弟也”出自（ ）語。
A、子貢
B、子夏
C、司馬牛
D、子思
二、多選題(共10題，20分)
1.以下學(xué)者屬于性有善有惡論代表的是（ ）。
A、世碩
B、楊雄
C、王安石
D、王充
2.關(guān)于安仁樂道，下列說法正確的有（ ）。
A、安仁樂道是由孔子開創(chuàng)的
B、這里的道在孔子看來有仁道和大道之分
C、這里的道特指人道
D、這里的樂道是指人達(dá)到與道為–的境界而享有的精神之樂
3.孝作為傳統(tǒng)美德，其內(nèi)容應(yīng)包括（ ）。
A、善事父母
B、贍養(yǎng)父母
C、敬愛父母
D、善待父母
4.孟子提出的“君子有三樂”是指（ ）。
A、天倫之樂
B、得天下英才而教育之
C、南面而樂
D、仰不愧于天，俯不怍于人
5.誠信中包含著的唯心和封建成分有（ ）。
A、至誠如神
B、一言九鼎
C、一諾千金
D、君臣有信
6.《中庸》把（）并稱為天下之達(dá)德。
A、智
B、仁
C、勇
D、義
7.傳統(tǒng)道德大致可以分為三個(gè)時(shí)期（）
A、先秦時(shí)期
B、秦漢隋唐
C、宋元明清
D、辛亥革命后
8.關(guān)于“教為政本，德教為先”思想，以下選項(xiàng)說法正確的有（ ）
A、“教為政本，德教為先”首先是指在社會政治思想領(lǐng)域，在道德教育與政令刑法關(guān)系上，要堅(jiān)持以道德教育為根本
B、“教為政本，德教為先”不僅體現(xiàn)在社會政治思想領(lǐng)域，它還體現(xiàn)在學(xué)校教育中，在德育與文化知識教育的關(guān)系上，要堅(jiān)持德育為首位的原則
C、在古代先賢們看來，通過道德教化，可以使善者益者，使不善者善之
D、歷史上的儒家認(rèn)為，為政的根本在于得民心，而得民心在于道德教化
9.茍子的義利觀，下列說法正確的是（ ）。
A、荀子崇尚禮義但不排斥功利
B、認(rèn)為好利惡害是君子小人之所同也
C、合于禮者為義
D、堯舜尚不能去掉人的利欲追求
10.告子（ ）的思想，從一個(gè)新的角度探討人性問題，并獲得了自己獨(dú)到的認(rèn)識。
A、“生之謂性”
B、“性無善無不善”
C、“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”
D、“盡心、知性 、知天”
三、判斷題(共25題，50分)
1.傳統(tǒng)道德討論的德刑關(guān)系，實(shí)質(zhì)上就是道德與 法制 的關(guān)系。
A、錯(cuò)誤
B、正確
2.在治國問題上，傳統(tǒng)道德思想史上有依靠 刑政 還是依靠 德政 兩種主張的爭論。
A、錯(cuò)誤
B、正確
3.中國傳統(tǒng)道德占主導(dǎo)地位的思想 ，總是提倡剛健有為 、自強(qiáng)不息，勉勵(lì)人們以天下為己任，志于求道，奮發(fā)有為。
A、錯(cuò)誤
B、正確
4.蘇軾把風(fēng)俗比著國家的 元?dú)?。
A、錯(cuò)誤
B、正確
5.孔子提出的“ 謙而善下 ”觀點(diǎn)是執(zhí)政者應(yīng)該必備的品德。
A、錯(cuò)誤
B、正確
6.孝是傳統(tǒng)道德最重要的規(guī)范。
A、錯(cuò)誤
B、正確
7.孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！边@是強(qiáng)調(diào)道德對政治生活的決定作用。
A、錯(cuò)誤
B、正確
8.孔子是最早提出義利命題的思想家。
A、錯(cuò)誤
B、正確
9.孟子強(qiáng)調(diào)，人都應(yīng)該認(rèn)識自己的善性，培養(yǎng)內(nèi)在的善端，擴(kuò)充天生的良心，使自己成為高尚仁德的人。（ ）
A、錯(cuò)誤
B、正確
10.韓非子認(rèn)為，從君王到庶民，義成為人們思想行為唯一的價(jià)值取向。
A、錯(cuò)誤
B、正確
11.老子認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的所謂道德圣人，是真正愚民的象征。
A、錯(cuò)誤
B、正確
12.公忠是儒家思想中一個(gè)重要的家庭倫理范疇。
A、錯(cuò)誤
B、正確
13.“百忍成金，唾面白干”是奴性意識的表現(xiàn)。
A、錯(cuò)誤
B、正確
14.孔子所說的“忠”主要是指 君臣 關(guān)系，其中包含著個(gè)人與國家的關(guān)系。
A、錯(cuò)誤
B、正確
15.哲學(xué)的真正功能，在于告訴人們世界是什么。（ ）
A、錯(cuò)誤
B、正確
16.儒家的憂患意識主要是源于儒家學(xué)者個(gè)人的人生坎坷不得志。
A、錯(cuò)誤
B、正確
17.“未知生，焉知死”表明了孔子不愿單純、抽象地談?wù)撋溃顷P(guān)注現(xiàn)實(shí)人生的態(tài)度。
A、錯(cuò)誤
B、正確
18.王陽明提出了“ 知行合一 ”的命題。
A、錯(cuò)誤
B、正確
19.荀子第一次提出“無為”或“自然”作為人類活動(dòng)的準(zhǔn)則，也是人生的一種最高境界。（ ）
A、錯(cuò)誤
B、正確
20.荀子把仁義禮法作為人道的基本內(nèi)容。
A、錯(cuò)誤
B、正確
21.君子所追求的人生價(jià)值不是物質(zhì)、名位的高貴通達(dá)，而是德崇節(jié)高。
A、錯(cuò)誤
B、正確
22.仁愛不是“中國固有的精神”。
A、錯(cuò)誤
B、正確
23.在嚴(yán)復(fù)看來，認(rèn)識是來源于生產(chǎn)實(shí)踐的。
A、錯(cuò)誤
B、正確
24.荀子把能存心養(yǎng)性 ，即保養(yǎng)人的道德意識 ，作為君子的本質(zhì)特征。
A、錯(cuò)誤
B、正確
25.以韓非為代表的法家，其根本精神和出發(fā)點(diǎn)是認(rèn)為人與人之間的相愛之道。（ ）
A、錯(cuò)誤
B、正確
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