福師《人生哲學與傳統(tǒng)道德》在線作業(yè)一-0005
試卷總分:100 得分:100
一、單選題 (共 15 道試題,共 30 分)
1.儒家的創(chuàng)始人是（ ）。
A.孟子
B.老子
C.孔子
D.莊子
答案:C
2.儒家學派認為人道、天道的本質是（ ）。
A.仁
B.義
C.禮
D.誠
答案:D
3.在先秦諸子中，（ ）對生死的態(tài)度，是最為達觀的。
A.老子
B.韓非子
C.孔子
D.莊子
答案:D
4.孔子認為，衡量一個領導者是否合格的根本標志，在于他的( ).
A.智商
B.年齡
C.才能
D.品德
答案:D
5.（ ）是最早提出天命氣質人性論的理學家。
A.張載
B.王安石
C.老子
D.荀子
答案:A
6.（ ）代表了中國傳統(tǒng)道德中最高的理想人格，也是中國人的人生價值體系中的最高目標。
A.圣人
B.真人
C.仙人
D.至人
7.早在先秦時期，（）學派就已經(jīng)開創(chuàng)了崇義養(yǎng)利思想傳統(tǒng)的先河。
A.道家
B.法家
C.墨家
D.儒家
8.儒學的獨尊，倫理體系的出現(xiàn)，標志著中國倫理精神的封建化和抽象性的統(tǒng)一。
A.孟子
B.董仲舒
C.朱熹
D.孔子
9.人性本善之說，最早可以追溯到（ ）。
A.孟子
B.老子
C.孔子
D.莊子
10.（ ）認為 ，以欲利之心和聰明睿智為內涵的天性 ，集中地表現(xiàn)為人心。
A.荀子
B.老子
C.孔子
D.韓非子
11.張載把人性視為（ ），既與“以生為性”的觀點劃清了界限，又克服了道德形上學的片面性。
A.倫理與道德的統(tǒng)一
B.生物性與道德屬性的統(tǒng)一
C.自然屬性與社會屬性的統(tǒng)一
D.靜止與運動的統(tǒng)一
12.張載強調人當克服氣質之偏，道德修養(yǎng)的關鍵就是要（ ）。
A.注重學習
B.變化氣質
C.維持平衡
D.人性本善
13.秦漢之際，（）成書，標志著作為日后中國倫理精神生長的元典和本體的《四書》倫理體系事實上已經(jīng)形成。
A.《論語》
B.《禮記》
C.《大學》
D.《孟子》
14.行是知功的思想是從 （）開始的。
A.孔子
B.老子
C.朱熹
D.王夫之
15.孝”產(chǎn)生于處理家庭人倫關系的需要，（ ）是孝道的奠基者。
A.孟子
B.韓非子
C.孔子
D.王安石
二、多選題 (共 10 道試題,共 20 分)
16.孟子把勇分為( )。
A.大勇
B.士君子之勇
C.血氣之勇
D.意氣之勇
17.道家學派的人格理想是宗（ ）。
A.圣人
B.真人
C.仙人
D.至人
18.儒家學派直接指明了“德治”是最根本的治國之道，其理由包括（ ）。
A.道德是國家的根本
B.道德是獲取民心的良方
C.道德能成人之美
D.道德不值一文
19.茍子的義利觀，下列說法正確的是（ ）。
A.荀子崇尚禮義但不排斥功利
B.認為好利惡害是君子小人之所同也
C.合于禮者為義
D.堯舜尚不能去掉人的利欲追求
20.告子（ ）的思想，從一個新的角度探討人性問題，并獲得了自己獨到的認識。
A.“生之謂性”
B.“性無善無不善”
C.“性相近，習相遠”
D.“盡心、知性 、知天”
21.新儒學倫理最重要的學派是（ ）。
A.孟軻學派
B.程朱理學
C.陸王心學
D.荀況學派
22.孟子提出的“君子有三樂”是指（ ）。
A.天倫之樂
B.得天下英才而教育之
C.南面而樂
D.仰不愧于天，俯不怍于人
23.關于安仁樂道，下列說法正確的有（ ）。
A.安仁樂道是由孔子開創(chuàng)的
B.這里的道在孔子看來有仁道和大道之分
C.這里的道特指人道
D.這里的樂道是指人達到與道為--的境界而享有的精神之樂
24.以下關于風俗的說法，正確的有（ ）
A.風俗，從詞義上說，是一種歷代相沿、積久而成的風尚和習俗
B.風俗是由客觀現(xiàn)實的、一定的生產(chǎn)方式和生活方式所決定，但反過來對現(xiàn)實社會的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響和作用
C.風俗的好壞與否對社會的安定、國家的發(fā)展、民族的振興都具有重要的影響
D.世界上各個民族在自己的歷史發(fā)展過程中，都形成了帶有自己民族特色的風俗習慣，中華民族也形成了許許多多具有自己特色的風俗習慣
25.孟子有“四端”之說，所謂“四端”即四種心，以下選項屬于“四端”的有（ ）。
A.惻隱之心
B.辭讓之心
C.是非之心
D.仁義之心
三、判斷題 (共 25 道試題,共 50 分)
26.中國的現(xiàn)代化是社會主義的現(xiàn)代化，而社會主義現(xiàn)代化既包括物質方面的現(xiàn)代化，社會結構和社會關系的現(xiàn)代化，更包括國民素質的現(xiàn)代化，更必須保持和發(fā)揚強大的精神力量，包括繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)道德。 （ ）
27.在治國問題上，傳統(tǒng)道德思想史上有依靠 刑政 還是依靠 德政 兩種主張的爭論。
28.荀子主性惡，孟子主性善，然而他們都是為仁義道德尋找根據(jù)，其根本的出發(fā)點和最后歸宿，都是教人為善。（ ）
29.王陽明提出了“ 知行合一 ”的命題。
30.老子認為，現(xiàn)實的所謂道德圣人，是真正愚民的象征。
31.人生哲學屬于上層建筑中的思想關系，它所研究的是思想關系中的一種特殊的關系，即人生普遍的根本的規(guī)律。 （ ）
32.韓非子認為，從君王到庶民，義成為人們思想行為唯一的價值取向。
33.孔子所說的“忠”主要是指 君臣 關系，其中包含著個人與國家的關系。
34.孔子是最早提出義利命題的思想家。
35.據(jù)《孝經(jīng)》記載，對于社會風氣，孔子已經(jīng)提出“ 移風易俗 ”這一命題，只是未作具體論述。
36.孔子提出的“ 謙而善下 ”觀點是執(zhí)政者應該必備的品德。
37.人生哲學是理論化和系統(tǒng)化的人生觀。
38.墨子最早提出天道自然無為的思想。
39.荀子第一次提出“無為”或“自然”作為人類活動的準則，也是人生的一種最高境界。（ ）
40.仁愛思想是中國固有的精神。
41.人生哲學是以一定的哲學觀點為指導來認識人生問題的，是哲學在人生問題上的具體化。（ ）
42.在認為法制必須有道德相配合這一點上，其實法家與儒家在認識上是有共同之處的。
43.“成仁取義”作為儒家所信奉的操守意識，千百年來為后人所踐履和傳頌。
44.“百忍成金，唾面白干”是奴性意識的表現(xiàn)。
45.秦漢隋唐時期是中國傳統(tǒng)道德孕育形成時期。（ ）
46.孟子強調，人都應該認識自己的善性，培養(yǎng)內在的善端，擴充天生的良心，使自己成為高尚仁德的人。（ ）
47.蘇軾把風俗比著國家的 元氣 。
48.“苦樂不入于心”，這是儒家的人生態(tài)度。
49.荀子把仁義禮法作為人道的基本內容。
50.李贄的尊德性的重點在于強調主體的道德自覺價值。
