福師《人生哲學(xué)與傳統(tǒng)道德》在線作業(yè)二-0005
試卷總分:100 得分:100
一、單選題 (共 15 道試題,共 30 分)
1.（ ）把改朝換代稱為亡天下。
A.蘇軾
B.顧炎武
C.王夫之
D.顏元
2.孔子認(rèn)為，衡量一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者是否合格的根本標(biāo)志，在于他的( ).
A.智商
B.年齡
C.才能
D.品德
3.秦漢之際，（）成書，標(biāo)志著作為日后中國(guó)倫理精神生長(zhǎng)的元典和本體的《四書》倫理體系事實(shí)上已經(jīng)形成。
A.《論語(yǔ)》
B.《禮記》
C.《大學(xué)》
D.《孟子》
4.“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”是（ ）的著名觀點(diǎn)。
A.管仲
B.韓非子
C.孔子
D.王安石
5.在先秦諸子中，（ ）對(duì)生死的態(tài)度，是最為達(dá)觀的。
A.老子
B.韓非子
C.孔子
D.莊子
6.（ ）代表了中國(guó)傳統(tǒng)道德中最高的理想人格，也是中國(guó)人的人生價(jià)值體系中的最高目標(biāo)。
A.圣人
B.真人
C.仙人
D.至人
7.儒家的創(chuàng)始人是（ ）。
A.孟子
B.老子
C.孔子
D.莊子
8.張載把人性視為（ ），既與“以生為性”的觀點(diǎn)劃清了界限，又克服了道德形上學(xué)的片面性。
A.倫理與道德的統(tǒng)一
B.生物性與道德屬性的統(tǒng)一
C.自然屬性與社會(huì)屬性的統(tǒng)一
D.靜止與運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一
9.性有善有惡論，最早可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的（ ）。
A.世碩
B.老子
C.孔子
D.韓非子
10.行是知功的思想是從 （）開(kāi)始的。
A.孔子
B.老子
C.朱熹
D.王夫之
11.人性本善之說(shuō)，最早可以追溯到（ ）。
A.孟子
B.老子
C.孔子
D.莊子
12.苦了不入于心是 （）學(xué)派的人生態(tài)度。
A.儒家
B.道家
C.法家
D.墨家
13.“治國(guó)推教而必有恒政”這句話中的“教”指的是（）。
A.道德修養(yǎng)
B.道德法規(guī)
C.道德教育
D.思想教育
14.儒家學(xué)派認(rèn)為人道、天道的本質(zhì)是（ ）。
A.仁
B.義
C.禮
D.誠(chéng)
15.從時(shí)間上看，傳統(tǒng)道德應(yīng)從先秦至（）為止。
A.辛亥革命
B.五四運(yùn)動(dòng)
C.新中國(guó)成立
D.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)
二、多選題 (共 10 道試題,共 20 分)
16.道家學(xué)派的人格理想是宗（ ）。
A.圣人
B.真人
C.仙人
D.至人
17.新儒學(xué)倫理最重要的學(xué)派是（ ）。
A.孟軻學(xué)派
B.程朱理學(xué)
C.陸王心學(xué)
D.荀況學(xué)派
18.《中庸》把（）并稱為天下之達(dá)德。
A.智
B.仁
C.勇
D.義
19.告子（ ）的思想，從一個(gè)新的角度探討人性問(wèn)題，并獲得了自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。
A.“生之謂性”
B.“性無(wú)善無(wú)不善”
C.“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”
D.“盡心、知性 、知天”
20.以下學(xué)者屬于性有善有惡論代表的是（ ）。
A.世碩
B.楊雄
C.王安石
D.王充
21.孟子把勇分為( )。
A.大勇
B.士君子之勇
C.血?dú)庵?/p>
D.意氣之勇
22.誠(chéng)信中包含著的唯心和封建成分有（ ）。
A.至誠(chéng)如神
B.一言九鼎
C.一諾千金
D.君臣有信
23.孟子提出的“君子有三樂(lè)”是指（ ）。
A.天倫之樂(lè)
B.得天下英才而教育之
C.南面而樂(lè)
D.仰不愧于天，俯不怍于人
24.儒家學(xué)派直接指明了“德治”是最根本的治國(guó)之道，其理由包括（ ）。
A.道德是國(guó)家的根本
B.道德是獲取民心的良方
C.道德能成人之美
D.道德不值一文
25.傳統(tǒng)道德大致可以分為三個(gè)時(shí)期（）
A.先秦時(shí)期
B.秦漢隋唐
C.宋元明清
D.辛亥革命后
三、判斷題 (共 25 道試題,共 50 分)
26.仁愛(ài)不是“中國(guó)固有的精神”。
27.中國(guó)古代道德教育的主要內(nèi)容是仁。
28.中國(guó)古代儒家圣賢素來(lái)以力行為重，以空言虛浮為恥。
29.老子認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的所謂道德圣人，是真正愚民的象征。
30.在治國(guó)問(wèn)題上，傳統(tǒng)道德思想史上有依靠 刑政 還是依靠 德政 兩種主張的爭(zhēng)論。
31.王陽(yáng)明提出了“ 知行合一 ”的命題。
32.荀子把仁義禮法作為人道的基本內(nèi)容。
33.“百忍成金，唾面白干”是奴性意識(shí)的表現(xiàn)。
34.據(jù)《孝經(jīng)》記載，對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣，孔子已經(jīng)提出“ 移風(fēng)易俗 ”這一命題，只是未作具體論述。
35.墨子最早提出天道自然無(wú)為的思想。
36.荀子主性惡，孟子主性善，然而他們都是為仁義道德尋找根據(jù)，其根本的出發(fā)點(diǎn)和最后歸宿，都是教人為善。（ ）
37.“子罕言利”意思是子罕十分重視“利”。
38.孔子說(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”這是強(qiáng)調(diào)道德對(duì)政治生活的決定作用。
39.老莊的處世哲學(xué)表現(xiàn)在義利觀上，以取義忘利為最高境界。
40.秦漢隋唐時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)道德孕育形成時(shí)期。（ ）
41.孔子所說(shuō)的“忠”主要是指 君臣 關(guān)系，其中包含著個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系。
42.孝是傳統(tǒng)道德最重要的規(guī)范。
43.孔子提出的“ 謙而善下 ”觀點(diǎn)是執(zhí)政者應(yīng)該必備的品德。
44.公忠是儒家思想中一個(gè)重要的家庭倫理范疇。
45.荀子把能存心養(yǎng)性 ，即保養(yǎng)人的道德意識(shí) ，作為君子的本質(zhì)特征。
46.近代以來(lái)，孫中山等資產(chǎn)階級(jí)革命家受西方理性主義影響，在知行關(guān)系問(wèn)題上特別強(qiáng)調(diào) 貴知 。
47.公忠是一切德行的基礎(chǔ)，是最根本的道德。
48.人生哲學(xué)是以一定的哲學(xué)觀點(diǎn)為指導(dǎo)來(lái)認(rèn)識(shí)人生問(wèn)題的，是哲學(xué)在人生問(wèn)題上的具體化。（ ）
49.人生哲學(xué)是理論化和系統(tǒng)化的人生觀。
50.“成仁取義”作為儒家所信奉的操守意識(shí)，千百年來(lái)為后人所踐履和傳頌。
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