20春學(xué)期（1603、1609、1703）《西方哲學(xué)智慧（爾雅）》在線作業(yè)

試卷總分:100  得分:100

一、單選題 (共 35 道試題,共 70 分)

1.根據(jù)霍布斯的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)國(guó)家的前提是？

A.國(guó)家的組成方式

B.人的本性

C.人與國(guó)家的關(guān)系

D.人與人之間的關(guān)系

2.狹義的啟蒙主義是指？

A.近代哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

B.經(jīng)驗(yàn)論中對(duì)人感覺(jué)的發(fā)現(xiàn)

C.文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)人的發(fā)現(xiàn)

D.18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)的傾向

3.蘇格拉底在死前一個(gè)月與學(xué)生討論了以下哪個(gè)問(wèn)題？

A.雅典政治是否公正？

B.神是否存在？

C.靈魂是否不死？

D.天堂中是否有政治？

4.16世紀(jì)至17世紀(jì)的自然觀是以以下哪種學(xué)說(shuō)為模型的？

A.進(jìn)化論

B.相對(duì)論

C.牛頓力學(xué)

D.日心說(shuō)

5.盧梭通過(guò)什么方式認(rèn)為自己能夠解決社會(huì)的產(chǎn)生對(duì)人類自由平等的破壞？

A.回歸原始社會(huì)生活狀態(tài)

B.合理的資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式

C.合理的社會(huì)契約

D.合理的宗教制度

6.在孟德斯鳩看來(lái)，國(guó)家體制的確立與什么有關(guān)？

A.民族性格

B.地理環(huán)境

C.君主意愿

D.人民思想發(fā)展程度

7.我們通常所說(shuō)的西方古典哲學(xué)不包括以下哪位哲學(xué)家的思想？

A.笛卡爾

B.柏拉圖

C.哈貝馬斯

D.盧梭

8.按照亞里士多德的觀點(diǎn)來(lái)看，人最高的使命是？

A.認(rèn)識(shí)自己

B.認(rèn)識(shí)理性

C.認(rèn)識(shí)他者

D.認(rèn)識(shí)上帝

9.根據(jù)約翰·洛克的觀點(diǎn)，人首先獲得的是哪種觀念？

A.自然觀念

B.簡(jiǎn)單觀念

C.數(shù)學(xué)觀念

D.傳承觀念

10.一般認(rèn)為，在柏拉圖的一系列對(duì)話體作品中，圍繞什么問(wèn)題的對(duì)話主要體現(xiàn)了蘇格拉底的思想？

A.道德

B.理想國(guó)

C.靈魂

D.法律

11.《社會(huì)契約論》（1762）是誰(shuí)的著作？

A.霍布斯

B.讓-雅克·盧梭

C.約翰·洛克

D.孟德斯鳩

12.現(xiàn)在的大學(xué)就是中世紀(jì)的產(chǎn)物，目前能夠確定的最早的大學(xué)是？

A.英國(guó)牛津大學(xué)

B.法國(guó)巴黎大學(xué)

C.瑞士巴塞爾大學(xué)

D.意大利博洛尼亞大學(xué)

13.中世紀(jì)基督教對(duì)哲學(xué)的積極影響不包括以下哪個(gè)方面？

A.思考超驗(yàn)性

B.思考自由的問(wèn)題

C.思考統(tǒng)一性

D.思考內(nèi)向性

14.笛卡爾認(rèn)為舊的邏輯學(xué)的局限性是？

A.舊邏輯的邏輯起點(diǎn)并不可靠

B.舊邏輯是建立在神正論上的邏輯

C.舊邏輯無(wú)法認(rèn)識(shí)人自身主體性

D.舊邏輯無(wú)法獲得新知識(shí)

15.喬治·貝克萊使用“觀念”的概念替代“事物”的概念主要是為了什么？

A.維護(hù)觀念的客觀實(shí)在性

B.更好地發(fā)展“心外有物論”

C.取代洛克的“簡(jiǎn)單觀念”的概念

D.保證“觀念”能夠被大眾接受，便于知識(shí)傳播

16.自然神論和泛神論最大的區(qū)別在于？

A.是否承認(rèn)神造人類

B.是否承認(rèn)天堂和地域

C.是否承認(rèn)多神論

D.是否承認(rèn)人格神

17.康德所關(guān)注的“形而上學(xué)”的最終理想是？

A.自由

B.平等

C.人類道德敗壞問(wèn)題得到解決

D.人的主觀能動(dòng)性被最大發(fā)揮

18.斯賓諾莎所謂的“神”最接近于下列哪個(gè)選項(xiàng)？

A.自然必然性

B.自然偶然性

C.宙斯

D.基督

19.“理念”可以被視為？

A.“類”的抽象概念

B.真理的具體表現(xiàn)

C.模仿的對(duì)象物體

D.假象的對(duì)立面

20.在《圣經(jīng)》中，耶和華不允許亞當(dāng)和夏娃吃哪棵樹(shù)上的果實(shí)？

A.財(cái)富樹(shù)

B.生命樹(shù)

C.權(quán)力樹(shù)

D.智慧樹(shù)

21.蘇格拉底認(rèn)為自己很無(wú)知，只可以做一項(xiàng)工作，這就是？

A.辯論

B.打仗

C.助產(chǎn)術(shù)

D.修訂城邦法律

22.西方哲學(xué)史上第一個(gè)有名字留下來(lái)的哲學(xué)家是？

A.阿那克西曼德

B.蘇格拉底

C.泰勒斯

D.畢達(dá)哥拉斯

23.在《國(guó)家篇》中，柏拉圖借用三個(gè)比喻來(lái)闡釋自己的思想，但不包括以下哪一個(gè)？

A.線段之喻

B.洞穴之喻

C.女仆之喻

D.太陽(yáng)之喻

24.黑格爾認(rèn)為，近代的形而上學(xué)具有以下哪個(gè)特征？

A.自我更新

B.突破了古典形而上學(xué)的范疇

C.片面、靜止、孤立地看問(wèn)題

D.把看問(wèn)題的方式作為研究對(duì)象，內(nèi)部封閉

25.德國(guó)在19世紀(jì)初所構(gòu)建的哲學(xué)體系，又被稱為？

A.現(xiàn)實(shí)主義哲學(xué)

B.現(xiàn)代哲學(xué)

C.浪漫主義哲學(xué)

D.古典哲學(xué)

26.在“四因說(shuō)”中，哪一種是事物持續(xù)存在的基礎(chǔ)？

A.質(zhì)料因

B.目的因

C.形式因

D.動(dòng)力因

27.被看作“架設(shè)由現(xiàn)象界通向本體界的橋梁”的著作是康德的哪一本書(shū)？

A.《純粹理性批判》

B.《審美判斷力批判》

C.《實(shí)踐理性批判》

D.《判斷力批判》

28.近代哲學(xué)的精神可以概括為？

A.理性主義

B.獨(dú)立主義

C.懷疑主義

D.啟蒙主義

29.柏拉圖通過(guò)畫(huà)家畫(huà)桌子來(lái)比喻理念與具體事物的聯(lián)系，那么在這個(gè)例子中，哪張桌子才是真實(shí)的呢？

A.都不是真實(shí)的

B.畫(huà)紙上的桌子

C.畫(huà)家畫(huà)的對(duì)象的桌子

D.理念的桌子

30.在西方哲學(xué)中，Logos(邏各斯）沒(méi)有以下哪種含義？

A.計(jì)算

B.理性

C.推理

D.因果聯(lián)系

31.在最初，人們使用“人文主義”這個(gè)詞是為了與什么相區(qū)別，用以描述人文學(xué)科？

A.神學(xué)

B.煉金術(shù)

C.智術(shù)、詭辯術(shù)

D.政治學(xué)

32.亞里士多德被當(dāng)時(shí)人稱為“讀書(shū)人”是因?yàn)椋?/p>

A.亞里士多德自己看書(shū)，不是奴隸念給他挺

B.亞里士多德喜歡念書(shū)給別人聽(tīng)，通過(guò)這種方式傳播自己的思想

C.亞里士多德只讀書(shū)，不寫(xiě)書(shū)

D.亞里士多德博覽群書(shū)，稱為公認(rèn)最有智慧的人

33.“經(jīng)驗(yàn)重復(fù)一萬(wàn)遍，也改變不了它是經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)?！边@句話是誰(shuí)首次提出？

A.笛卡爾

B.約翰·洛克

C.大衛(wèi)·休謨

D.喬治·貝克萊

34.古希臘哲學(xué)脫胎于哪里？

A.神話

B.古希臘祭祀活動(dòng)

C.古希臘悲劇

D.古希臘喜劇

35.亞里士多德認(rèn)為，人生所能達(dá)到的最高境界是？

A.認(rèn)識(shí)自己

B.做真正的自己

C.思想領(lǐng)悟上帝的語(yǔ)言

D.思想達(dá)到神圣的存在

二、判斷題 (共 15 道試題,共 30 分)

36.巴門(mén)尼德對(duì)本體論的思考的前提是“非存在即不能被訴說(shuō)也不能被思想”。

37.哲學(xué)大多數(shù)情況下都是被作為一種為意識(shí)形態(tài)服務(wù)的工具而出現(xiàn)的。

38.嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，形而上學(xué)最核心最重要的研究對(duì)象就是存在者。

39.哲學(xué)是使人聰明的學(xué)問(wèn)。

40.希臘悲劇的核心就是思考命運(yùn)

41.蘇格拉底的每一次對(duì)話都是在訓(xùn)練形象思維。

42.在柏拉圖的理念說(shuō)中，理念是不能被破壞的。

43.黑格爾認(rèn)為哲學(xué)史是一個(gè)哲學(xué)最終會(huì)成為科學(xué)的一個(gè)過(guò)程。

44.“智者”在雅典城邦無(wú)權(quán)參與政治活動(dòng)，但哲學(xué)家能。

45.前蘇格拉底時(shí)期的哲學(xué)以視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。

46.蘇格拉底認(rèn)為哲學(xué)家的任務(wù)就是要讓人認(rèn)識(shí)到真理和大道所在。

47.柏拉圖所建立的“理念說(shuō)”體系存在倫理色彩。

48.以泰勒斯、赫拉克利特為代表的早期自然哲學(xué)的發(fā)展，是建立在古典自然科學(xué)高度發(fā)展的基礎(chǔ)上。

49.“四因說(shuō)”可以看為對(duì)不同事物之間形式的比較關(guān)系。

50.公元529年，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼皈依了古猶太教，對(duì)希臘哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響