20春《美學(xué)》作業(yè)2
1.關(guān)于符號(hào)形式本源的說(shuō)法有
A.模仿說(shuō)
B.純粹形式美說(shuō)
C.生命形式說(shuō)
D.積淀說(shuō)
答案:-

1.在生活中時(shí)常會(huì)被眼前的景象、形象所震懾、吸引，而使你忘記了此外的一切，這種狀態(tài)就是（ ）
A.喜悅
B.美感
C.直覺(jué)
D.理性
答案:-

2.美學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，是由德國(guó)哲學(xué)家（）于1750年首次提出來(lái)的
A.席勒
B.歌德
C.費(fèi)希特
D.鮑姆嘉登
答案:-

3.藝術(shù)品的接受的本性是（ ）。
A.讀者接受作品思想的教育
B.讀者按照自己的主觀理解對(duì)作品主題的把握
C.理解作者灌注到作品中的思想
D.讀者投射自己的生命于作品之中，并形成生命的意義生成事件
答案:-

4.巫術(shù)活動(dòng)中，世界象征化的同時(shí)，出現(xiàn)了人的（）
A.思維活動(dòng)
B.勞動(dòng)
C.創(chuàng)造活動(dòng)
D.符號(hào)創(chuàng)造活動(dòng)
答案:-

5.第一個(gè)提出崇高概念并加以論述的，使羅馬藝術(shù)批評(píng)家（）
A.維吉爾
B.郎吉弩斯
C.但丁
D.卜迦丘
答案:-

6.中國(guó)古代《尚書(shū)?堯典》中有關(guān)舜帝命夔典樂(lè)的話是
A.在心為志，發(fā)言為詩(shī)
B.詩(shī)言志，歌永言
C.情動(dòng)于中而形于言
D.詩(shī)者，志之所之也
答案:-

7.詩(shī)性智慧有兩個(gè)基本原則，一個(gè)是以己度物的隱喻，另一個(gè)是（）
A.以己度物的暗示
B.形象的隱喻
C.想象
D.形成想象性的類概念
答案:-

8.悲劇所閃現(xiàn)的超越層面是尚未達(dá)到的但卻已經(jīng)通過(guò)（）顯示的。
A.正義
B.失敗
C.成功
D.團(tuán)圓
答案:-

9.喜劇的表現(xiàn)形式主要有（ ）
A.幽默和諷刺
B.相聲
C.小品
D.戲劇
答案:-

10.喜劇一定要有一個(gè)笑的（），他的笑對(duì)于對(duì)象的可笑性具有揭示作用。
A.參與者
B.感受者
C.施與者
D.旁觀者
答案:-

11.（）是作為人類生存的本原性奠基而向人們呈現(xiàn)的
A.身體勞動(dòng)
B.精神勞動(dòng)
C.思維活動(dòng)
D.審美活動(dòng)
答案:-

12.席勒是哪國(guó)詩(shī)人、美學(xué)家？
A.德國(guó)
B.法國(guó)
C.日本
D.美國(guó)
答案:-

13.關(guān)于符號(hào)形式的起源，“純粹形式美說(shuō)”從古希臘（）就開(kāi)始了。
A.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派
B.柏拉圖學(xué)派
C.赫拉克利特學(xué)派
D.亞里士多德學(xué)派
答案:-

14.喜劇性的笑是
A.單純生理上的愉快
B.有強(qiáng)烈的憎惡之情
C.具有社會(huì)性內(nèi)容的心理現(xiàn)象
D.具有社會(huì)性內(nèi)容的生理現(xiàn)象
答案:-

15.康德認(rèn)為引起崇高的對(duì)象，一是數(shù)量的無(wú)限大，一是力的無(wú)限大，一種是“絕對(duì)”或“無(wú)上”的（ ）。
A.理性
B.感性
C.作品
D.神性
答案:-

16.德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯是（ ）悲劇觀的代表人物
A.性格沖突說(shuō)
B.存在主義
C.凈化說(shuō)
D.過(guò)失說(shuō)
答案:-

17.第一次明確提出“審美教育”概念的是（ ）
A.亞里士多德
B.孔子
C.席勒
D.但丁
答案:-

18.在原始巫術(shù)世界中，星星不只是星星，而是有生命力的神的存在；樹(shù)木不只是樹(shù)木，而是樹(shù)的精靈的住所；雷聲不只是雷聲，而是雷神的咆哮……所有這些都表明，巫術(shù)將（ ）。
A.事物擬人化了
B.世界象征化了
C.世界變成了神的世界
D.世界變成了人的世界
答案:-

19.美感開(kāi)始于（）
A.異性的吸引
B.游戲的沖動(dòng)
C.工具的制造和使用
D.祭招的崇拜
答案:-