《小學(xué)德育理論》期末考試答題紙
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注意：全卷請(qǐng)?jiān)诖痤}紙上作答，否則不得分！
一、單選（共20題，每題2分，共40分。）
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
二、多選（共10題，每題2分，共20分）
21 22 23 24 25
26 27 28 29 30
三、判斷（打“√”或“×”,共20題，每題2分，共40分）
31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
《小學(xué)德育理論》期末考試A卷
注意：全卷請(qǐng)?jiān)诖痤}紙上作答，否則不得分！
單選（共20題，每題2分，共40分。）
1.“阿德勒告訴我們，那些被偉大書籍的作者討論最多的觀念，也就是影響最大的觀念。西方被討論最多的五個(gè)觀念，依次是上帝、_____、人、國(guó)家與______。中國(guó)這方面在先秦典籍中出現(xiàn)次數(shù)最多的觀念是道、______、天命、仁(包括愛)、_____?！?/span>
A、知識(shí)，愛，人，心性 B、愛，人，知識(shí)，心性
2. 道德教育的根本是祭起一套說話體系。打倒或者推翻一個(gè)道德教育體系，就在于放倒那個(gè)道德教育的_______。
A、說話體系 B、行為體系
3. 子曰：_____安之，朋友信之，______懷之；
A、老者；少者 B、少者；老者
4. 子曰：_____安之，朋友信之，______懷之；
A、老者；少者 B、少者；老者
5. 子曰：非禮_____，非禮_____，非禮勿言，非禮勿動(dòng)；
A、勿視；勿聽 B、勿聽；勿看
6. 孟子曰：______，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也；大人者，不失其______。
A、自暴者；赤子之心者也 B、自暴者；仁義之心者也
7. 朱熹說：人之作孽，莫甚于_____；言語(yǔ)尖刻，必為人忌；見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之。______，切莫矜己之長(zhǎng)；
A、行；切莫揭人之短 B、口；慎勿談人之短
8. 美國(guó)總統(tǒng)富蘭克林·羅斯福1941年提出了四項(xiàng)“人類的基本自由”：_____，信仰自由，______，免于恐懼的自由。
A、表達(dá)自由；免于匱乏的自由 B、語(yǔ)言自由；免于稀缺的自由
9. 《那一片綠綠的爬山虎》原文的第一句話就是“一次偶然的機(jī)遇，能改變一個(gè)人終生的命運(yùn)。”那么，課文本身就生發(fā)出一個(gè)可能的教學(xué)：叫改變了自己人生的故事，也能夠改變他人。我們完全相信，多少中小學(xué)生的命運(yùn)，都是教學(xué)改變的，也應(yīng)該完全相信，絕大多數(shù)中小學(xué)生的命運(yùn)，教學(xué)是____。
A、不由分說的 B、無可奈何的
10. “_____”的原型是土地神和長(zhǎng)老神共同形成的人民聚會(huì)，那是企求人有飯吃的吃飯教儀式，那本身就是道德教育。
A、社會(huì) B、群體
11. 先秦諸子率領(lǐng)門徒_____，祖述圣賢，皆以其道德學(xué)說馳騁于人世間，是一個(gè)道德教育的典范；宋明理學(xué)遠(yuǎn)紹孔孟經(jīng)典儒學(xué)，以____、_____、______為道德教育的典范；
A、游說天下；講學(xué)；著書立說；辦書院
B、辦書院；講學(xué)；游說天下；著書立說
12. 西方的各種宗教教主以“神”為稱述，以神啟為道德和法律，______在宗教文化中是人與神的契約關(guān)系?！冻霭＜坝洝氛f明西方的知識(shí)分子“祭司”這個(gè)身份是本源的，更說明道德是本源的和先驗(yàn)的。祭司就是______。
A、道德長(zhǎng)老；道德
B、道德；道德長(zhǎng)老
13. 德國(guó)哲學(xué)家馬丁·布伯在他的大著《我與你》之中說：“在信仰領(lǐng)域，人們已與神圣相背離，無力承擔(dān)_____；于是世界的意義只存在于表象之中，世界成了無根基的世界。相對(duì)主義價(jià)值觀，放任的生活方式，______的衰竭，成了這個(gè)世界的特征?！?/span>
A、信仰；道德感 B、道德感；信仰
14. 龐貝古城壁畫上的銘文說：“沒有任何東西可以_____”。
A、永存 B、永恒
15. 惡是道德的起始，善是道德的______。
A、歸宿 B、歸屬
16. 佛家說，世界生滅變化，分為成、住、壞、_____四劫。
A、滅 B、空
17. 倫理學(xué)，說得最直白一點(diǎn)，當(dāng)然是研究倫理的學(xué)問，它是討論人的存在、生存、生活的合理性、合法性和現(xiàn)實(shí)性，以及人性的______變成_______的學(xué)問。倫理學(xué)的最大話題是人的幸福。倫理學(xué)具有濃烈的思辨意義，因?yàn)閭惱碇饕轻槍?duì)心性結(jié)構(gòu)、人倫秩序進(jìn)行邏輯上的融通與交合。
A、無限可能性；現(xiàn)實(shí)性 B、無限可能性；有限性
18. 蘇格拉底說：“一個(gè)未經(jīng)_____的生活是不值得人過的生活?！?，這就是理性的化身。
A、思考 B、省察
19. 道德指?jìng)€(gè)人和人類在行道過程中，內(nèi)心對(duì)道的體認(rèn)，這個(gè)體認(rèn)就是人的內(nèi)在品質(zhì)，使人與道一體化，而這種____1____，顯現(xiàn)在人與周圍的一切____2____之中。道既是本體論的，又是認(rèn)識(shí)論的，還是政治學(xué)的。
A、內(nèi)在的品質(zhì)；關(guān)系 B、關(guān)系；內(nèi)在的品質(zhì)
20. 德性是“______與身體的全然完美”，“文武雙全、_____的高貴品質(zhì)”
A、心智，術(shù)德兼修 B、心智，德才兼修
<>二、三、判斷（共20題，每題2分，共40分）
31.個(gè)人不能自己處置自己的生命，因?yàn)閭€(gè)人的生命權(quán)不屬于自己，是屬于人類的，所以，人是不能自殺的。宗教認(rèn)為，生命是神（上帝）的選擇，是神（上帝）的權(quán)利。
32. 道德課程的“生活”并不必然達(dá)到“倫理的生活”
33. 道德教材《道德與法治》中“兒童成長(zhǎng)過程”與“兒童成長(zhǎng)時(shí)間與空間”并不是“生活”概念
34. 世界沒有遠(yuǎn)近之分。
35.“自我”一出生就出生在世界，不是等長(zhǎng)大以后才進(jìn)入世界。
36. 沒有一個(gè)遠(yuǎn)方的世界或現(xiàn)成的世界，等著兒童一步一步地走進(jìn)去
37. 道德教育是生命固有世界的綻放，不是建構(gòu)一個(gè)世界。
38. 中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)遭遇到_歷史性質(zhì)的___課文，很生動(dòng)的_故事或者場(chǎng)景_，最終大率被弄成了最無味、最傷人的東西。
39. 中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，中國(guó)的古跡、古代文化往往一律是“__激發(fā)民族自豪感”，“顯示中華民族的強(qiáng)大力量和英雄氣概”，“我們的民族有悠久燦爛的文化”，“_人民有無窮無盡的智慧__”等等。
40. 每個(gè)兵馬俑都是極為精美的藝術(shù)珍品。仔細(xì)端詳，神態(tài)各異：有的頷首低眉，若有所思；有的目光炯炯，神態(tài)莊重；有的緊握雙拳；有的凝視遠(yuǎn)方，……走近他們的身旁，似乎還能感受到他們_輕微的呼吸聲__。
41. 秦俑一個(gè)人一個(gè)形象，各不相同，它突破了千人一面這一群雕過程中的難關(guān)，譬如有木字型，有長(zhǎng)條形，有方形的，有工字形等等，中國(guó)人的 臉型 在秦俑這個(gè)地方基本上都可以找到。
42.孟子說：“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣?！?/span>
43. 孟子說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！?/span>
44. 《圣經(jīng)·創(chuàng)世記》說，上帝造人類的男先祖亞當(dāng)和女先祖夏娃，造伊甸園叫他們生活在里面，叫他們聽上帝的話，無憂無慮，沒有死亡，那就是人類的原初生活。后來夏娃受了蛇的引誘，叫亞當(dāng)聽她的話，他們一起偷吃智慧果，從而違背了上帝的禁令，犯下了 原罪 。上帝處罰他們，驅(qū)逐出伊甸園，叫他們既過著艱辛的生活，又一輩子都會(huì)犯罪，還會(huì)死亡，因而這個(gè)罪叫__本罪___。
45.盧梭說：“兒童第一步走向邪惡，大抵是由于他那善良的本性被人引入歧途的緣故?！?/span>
46. 如勇敢，智慮，節(jié)制，正義，忠誠(chéng)，溫和，羞恥，義憤，慷慨，友愛，驕傲，堅(jiān)強(qiáng)，大度，大方，機(jī)智，這些屬于倫理德性。
47. 德性是靈魂中固有的品質(zhì)，這個(gè)“品質(zhì)”的意思，不是后天培養(yǎng)出來的，是人靈魂中固有的某種特性，譬如馬會(huì)奔跑，鳥會(huì)飛翔，人會(huì)思維，這都不需要教育，因?yàn)檫@種能力是本來就有的，需要的是后天的引導(dǎo)，并在活動(dòng)中顯現(xiàn)出來。
48. 子曰：己所不欲，勿施于人。
49. 《禮記?禮運(yùn)》說：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。
50. 孟子曰：我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
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