北京中醫(yī)藥大學(xué)19秋《馬克思主義基本原理概論）》平時(shí)作業(yè)1
試卷總分:100 得分:100
一、單選題 (共 100 道試題,共 100 分)
1.在21世紀(jì)到來(lái)的前夕，英國(guó)廣播公司（BBC）在全球范圍舉行過(guò)一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選，結(jié)果高居榜首的是馬克思。馬克思主義之所以至今仍受到人們的普遍關(guān)注，充滿生機(jī)和活力，是因?yàn)椋ā 。?/p>
A.它完成了對(duì)各種客觀事物的認(rèn)識(shí)
B.它正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律并具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)
C.它是檢驗(yàn)人們各種認(rèn)識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)
D.它對(duì)人們的各種實(shí)踐活動(dòng)都有具體的指導(dǎo)作用
2.學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是（ ）
A.精讀馬列原著
B.熟記基本原理
C.理論聯(lián)系實(shí)際
D.深入調(diào)查研究
3.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（ ?。?/p>
A.是否承認(rèn)世界的統(tǒng)一性
B.是否承認(rèn)聯(lián)系的普遍性
C.是否承認(rèn)物質(zhì)第一性意識(shí)第二性
D.是否承認(rèn)思維和存在具有同一性
4.下列選項(xiàng)中，正確表述了實(shí)踐含義的是（ ）
A.實(shí)踐是主體純主觀的精神性活動(dòng)
B.實(shí)踐是主觀創(chuàng)造客觀世界的活動(dòng)
C.實(shí)踐是主體應(yīng)付外部環(huán)境的活動(dòng)
D.實(shí)踐是主體改造和探索客體的社會(huì)性物質(zhì)活動(dòng)
5.唯物辯證法的總特征是（ ?。?/p>
A.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)
B.量變和質(zhì)變的觀點(diǎn)
C.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)
D.辯證否定的觀點(diǎn)
6.建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化必須批判地繼承。這種態(tài)度依據(jù)的哲學(xué)道理是 （ ?。?/p>
A.世界是過(guò)程集合體的原理
B.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原理
C.內(nèi)容決定形式的原理
D.辨證的否定的原理
7.下列選項(xiàng)中，正確揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)的是（ ）
A.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映
B.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直觀反映
C.認(rèn)識(shí)是主體的主觀創(chuàng)造
D.認(rèn)識(shí)是主體的內(nèi)心體驗(yàn)
8.一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程，需要經(jīng)過(guò)兩次飛躍。下列選項(xiàng)中屬于第二次飛躍的是（ ?。?/p>
A.進(jìn)行社會(huì)調(diào)查
B.分析實(shí)際情況
C.理論付諸實(shí)踐
D.總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
9.任何科學(xué)真理都不能窮盡對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，都是隨首實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。這說(shuō)明真理都具有（ ）
A.客觀性
B.相對(duì)性
C.絕對(duì)性
D.全面性
10.劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（ ?。?/p>
A.經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)
B.政治標(biāo)準(zhǔn)
C.思想標(biāo)準(zhǔn)
D.法律標(biāo)準(zhǔn)
11.在社會(huì)發(fā)展中起決定作用的是（ ?。?/p>
A.人和自然的矛盾
B.剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)的矛盾
C.先進(jìn)思想和落后思想的矛盾
D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾
12.生產(chǎn)關(guān)系包括多方面的內(nèi)容，其中起決定作用的是（ ?。?/p>
A.人們?cè)谏a(chǎn)中的相互關(guān)系
B.生產(chǎn)資料的所有制形式
C.產(chǎn)品的分配方式
D.產(chǎn)品的交換方式
13.唯物史觀和唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上的根本對(duì)立在于是否承認(rèn)（ ?。?/p>
A.個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用
B.思想動(dòng)機(jī)在社會(huì)發(fā)展中的作用
C.人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量
D.剝削階級(jí)代表人物在歷史發(fā)展中的作用
14.下列選項(xiàng)中不屬于馬克思主義直接理論來(lái)源的是( )
A.德國(guó)古典哲學(xué)
B.法國(guó)啟蒙思想
C.英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)
D.英法兩國(guó)空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)
15.對(duì)物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性問(wèn)題的不同回答，形成了哲學(xué)上的兩大基本派別。這兩大基本派別是( )
A.唯物主義和唯心主義
B.辯證法和形而上學(xué)
C.一元論和二元論
D.可知論和不可知論
16.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)的唯一特性是( )
A.廣延性
B.持續(xù)性
C.可知性
D.客觀實(shí)在性
17.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是( )
A.內(nèi)容和形式相互作用規(guī)律
B.否定之否定規(guī)律
C.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
D.質(zhì)量互變規(guī)律
18.人們正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的根本途徑是( )
A.認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律
B.制定周密計(jì)劃
C.依靠廣大群眾
D.參加社會(huì)實(shí)踐
19.下列選項(xiàng)中，正確表述了認(rèn)識(shí)的客體的含義的是( )
A.認(rèn)識(shí)的客體是主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象
B.認(rèn)識(shí)的客體是主體創(chuàng)造出來(lái)的對(duì)象
C.認(rèn)識(shí)的客體是一切客觀事物
D.認(rèn)識(shí)的客體是整個(gè)外部自然界
20.下列選項(xiàng)中，正確表述一個(gè)完整認(rèn)識(shí)過(guò)程的是( )
A.感覺——知覺——表象
B.概念——判斷——推理
C.實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐
D.意識(shí)——物質(zhì)——意識(shí)
21.一種理論是不是真理，根本之點(diǎn)是看它( )
A.是否與已有的理論相一致
B.是否與客觀實(shí)際相一致
C.是否說(shuō)得清楚明白
D.是否被大多數(shù)人承認(rèn)
22.馬克思主義把人類社會(huì)的發(fā)展劃分為五種社會(huì)形態(tài)，這種劃分法所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是 ( )
A.意識(shí)形態(tài)的不同性質(zhì)
B.生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)
C.生產(chǎn)力的不同水平
D.人的發(fā)展的不同狀況
23.生產(chǎn)方式是( )
A.地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一
B.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一
C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一
D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一
24.階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的( )
A.基本動(dòng)力
B.最終動(dòng)力
C.直接動(dòng)力
D.唯一動(dòng)力
25.社會(huì)革命的最深刻根源在于( )
A.社會(huì)基本矛盾的激化
B.先進(jìn)思想的傳播
C.英雄人物的組織
D.人口數(shù)量的增多
26.德國(guó)古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源。馬克思恩格斯批判地吸取了黑格爾哲學(xué)的（ ?。?/p>
A.唯物主義思想
B.辯證法思想
C.可知論思想
D.決定論思想
27.馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（ ）
A.廣延性
B.存在性
C.物質(zhì)性
D.可知性
28.哲學(xué)的基本問(wèn)題是（ ?。?/p>
A.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題
B.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題
C.物質(zhì)和時(shí)空的關(guān)系問(wèn)題
D.理論和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題
29.馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)生活在本質(zhì)上是（ ）
A.聯(lián)系的
B.精神的
C.發(fā)展的
D.實(shí)踐的
30.唯物辯證法有兩個(gè)總特征，一個(gè)是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，另一個(gè)是（ ?。?/p>
A.質(zhì)量互變的觀點(diǎn)
B.永恒發(fā)展的觀點(diǎn)
C.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)
D.辯證否定的觀點(diǎn)
31.提示事物發(fā)展趨勢(shì)和道路的規(guī)律是（ ）
A.否定之否定規(guī)律
B.質(zhì)量互變規(guī)律
C.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
D.內(nèi)容和形式相互作用規(guī)律
32.在客觀規(guī)律面前，人的主觀能動(dòng)性表現(xiàn)在（ ?。?/p>
A.人可以創(chuàng)造規(guī)律
B.人可以消滅規(guī)律
C.人可以改變規(guī)律
D.人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律
33.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是（ ）
A.唯物論的觀點(diǎn)
B.辯證法的觀點(diǎn)
C.實(shí)踐的觀點(diǎn)
D.可知論的觀點(diǎn)
34.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是（ ?。?/p>
A.認(rèn)識(shí)中內(nèi)容和形式的關(guān)系
B.認(rèn)識(shí)中“源”和“流”的關(guān)系
C.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系
D.實(shí)踐和理論的關(guān)系
35.16世紀(jì)末，伽利略通過(guò)在比薩斜塔所做的自由落體實(shí)驗(yàn)，推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重量成正比的說(shuō)法。這件事說(shuō)明（ ）
A.真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映
B.真理是由相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的過(guò)程
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)
36.在人類社會(huì)發(fā)展中起決定作用的因素是（ ?。?/p>
A.地理環(huán)境
B.人口因素
C.政治制度
D.生產(chǎn)方式
37.生產(chǎn)力范疇反映的是（ ?。?/p>
A.人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系
B.人與人之間的政治關(guān)系
C.人與自然之間的關(guān)系
D.人與人之間的思想關(guān)系
38.階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作用表現(xiàn)為，它是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的（ ）
A.唯一動(dòng)力
B.最終動(dòng)力
C.根本動(dòng)力
D.直接動(dòng)力
39.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這是因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)變革的決定力量，還因?yàn)椋ā 。?/p>
A.人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者
B.人民群眾的一切活動(dòng)都能推動(dòng)歷史進(jìn)步
C.人民群眾的愿望要求都是天然合理的
D.人民群眾的活動(dòng)是不受歷史條件制約的
40.馬克思主義的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一于它的（ ）
A.理論性
B.階級(jí)性
C.邏輯性
D.實(shí)踐性
41.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤在于（ ）
A.沒(méi)有自然科學(xué)的依據(jù)
B.不懂得一般和個(gè)別的辯證關(guān)系
C.否認(rèn)了物質(zhì)的客觀性
D.是對(duì)物質(zhì)的自發(fā)猜測(cè)
42.設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的觀點(diǎn)是（ ）
A.客觀唯心主義
B.形而上學(xué)唯物主義
C.庸俗唯物主義
D.主觀唯心主義
43.唯心主義運(yùn)動(dòng)觀的根本錯(cuò)誤就在于（ ）
A.否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的
B.割裂了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系
C.否認(rèn)靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
D.否認(rèn)運(yùn)動(dòng)對(duì)于物質(zhì)的依賴性
44.古希臘哲學(xué)家克拉底魯指出，萬(wàn)物瞬息萬(wàn)變，不可捉摸，人連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。這是一種（ ）
A.唯心主義的觀點(diǎn)
B.形而上學(xué)的觀點(diǎn)
C.相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn)
D.庸俗進(jìn)化社論的觀點(diǎn)
45.愛因斯坦的相對(duì)論揭示（ ）
A.時(shí)間和空間的無(wú)限性
B.時(shí)間和空間的有限性
C.時(shí)間和空間的連續(xù)性
D.時(shí)間和空間相對(duì)性
46.古詩(shī)云：“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上已千年?！边@是用神話形式說(shuō)明時(shí)間（ ）
A.是客觀的
B.是有限的
C.是可知的
D.是相對(duì)的
47.時(shí)間和空間“離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無(wú)，都只是在我們頭腦中存在的空洞的觀念、抽象。這段話是說(shuō)（ ）
A.時(shí)間和空間是人腦中主觀自生的概念
B.時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式
C.時(shí)間和空間是相對(duì)和絕對(duì)的統(tǒng)一
D.物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)離不開時(shí)間和空間
48.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”。這個(gè)命題表明（ ）
A.意識(shí)是客觀存在的主觀映象
B.人腦是意識(shí)的源泉
C.觀念的東西的物質(zhì)的東西沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別
D.意識(shí)是人腦特有的物質(zhì)
49.科學(xué)證明，人腦是（ ）
A.思維的源泉
B.思維的產(chǎn)物
C.思維的器官
D.思維的對(duì)象
50.錯(cuò)誤思想歸根結(jié)底來(lái)源于（ ）
A.人們的錯(cuò)誤判斷
B.人們的主觀想象
C.客觀物質(zhì)世界
D.剝削階級(jí)的偏見
51.宋朝畫家文與可住宅的周圍有很多竹子。他一年四季注意觀察竹子的變化對(duì)竹子的形狀、姿態(tài)有透徹的了解，因而畫出的竹子生動(dòng)逼真。有詩(shī)云：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹?！边@一事實(shí)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）
A.意識(shí)是物質(zhì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
B.意識(shí)是人腦的機(jī)能
C.意識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映
D.物質(zhì)具有不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在性
52.意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用的基本途徑是（ ）
A.學(xué)習(xí)書本知識(shí)
B.參加社會(huì)實(shí)踐
C.進(jìn)行社會(huì)調(diào)查
D.研究實(shí)際情況
53.“狼孩”沒(méi)有意識(shí)，這一事實(shí)說(shuō)明（ ）
A.意識(shí)是生物界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
B.意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物
C.意識(shí)是人腦發(fā)展的產(chǎn)物
D.意識(shí)是客觀外界的反映
54.哲學(xué)上的一元論就是承認(rèn)（ ）
A.世界是物質(zhì)的
B.世界是精神的
C.世界是統(tǒng)一的
D.世界是發(fā)展的
55.先有工程設(shè)計(jì)圖，然后按設(shè)計(jì)圖施工，建成大廈。這一事實(shí)說(shuō)明（ ）
A.意識(shí)在先，物質(zhì)在后
B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有決定作用
C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用
D.物質(zhì)對(duì)意識(shí)有決定作用
56.不同的人對(duì)同一事物所見所思往往各不相同，這說(shuō)明（ ）
A.意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造
B.意識(shí)不受認(rèn)識(shí)客體的制約
C.意識(shí)受主體狀態(tài)的影響
D.意識(shí)的內(nèi)容和形式都是主觀的
57.按照辯證唯物主義的物質(zhì)觀，下列選項(xiàng)中屬于物質(zhì)的有（ ）①電磁場(chǎng)、引力場(chǎng) ②階級(jí)、國(guó)家、政黨 ③生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系 ④城市建設(shè)規(guī)劃 ⑤國(guó)家的方針、政策
A.①③⑤
B.①②④
C.②④⑤
D.①②③
58.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系表現(xiàn)為（ ） ①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 ②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 ③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) ④物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) ⑤物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)在一定條件下可分離
A.①②④⑤
B.③④⑤
C.①②③④
D.②③④
59.在下列命題中，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的有（ ） ①心外無(wú)物 ②存在就是被感知 ③物是絕對(duì)觀念的外化 ④理在事先 ⑤人的理性為自然立法
A.①②⑤
B.②④
C.①④⑤
D.①②③⑤
60.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系表現(xiàn)在（ ） ①動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng) ②任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ③運(yùn)動(dòng)和靜止不可以截然分開 ④靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) ⑤運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)
A.①③⑤
B.①②③④
C.②③④
D.①②④⑤
61.辯證唯物主義認(rèn)為空間、時(shí)間是（ ） ①物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式 ②運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的基本形式 ③同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分的 ④有限與無(wú)限的辯證統(tǒng)一 ⑤絕對(duì)不變的
A.①②③⑤
B.②④
C.①③④
D.③④⑤
62.下列選項(xiàng)中表示時(shí)間一維性的有（ ） ①“莫說(shuō)年紀(jì)小，人生容易老” ②“機(jī)不可失，時(shí)不在來(lái)” ③“盛年不再來(lái)，一日難再晨” ④光陰好比河中水，只能流去不復(fù)回 ⑤失落黃金有分量，錯(cuò)過(guò)光陰無(wú)處尋
A.①③⑤
B.②④
C.①③④
D.③④⑤
63.關(guān)于意識(shí)起源的正確觀點(diǎn)有（ ） ①意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 ②意識(shí)是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化的產(chǎn)物 ③意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物 ④意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展的最高產(chǎn)物 ⑤意識(shí)是人腦天賦的產(chǎn)物
A.①②④⑤
B.①②③④
C.①③⑤
D.②③⑤
64.意識(shí)的能動(dòng)作用包括（ ） ①改變客觀規(guī)律的能力 ②能對(duì)物質(zhì)起決定作用 ③通過(guò)實(shí)踐能動(dòng)地改造物質(zhì)世界 ④能認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)及其規(guī)律 ⑤直接控制并影響人體機(jī)能和狀況
A.①③⑤
B.②④
C.①②④
D.③④⑤
65.意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性，表現(xiàn)在（ ） ①意識(shí)的物質(zhì)器官是人腦 ②意識(shí)的物質(zhì)載體是語(yǔ)言 ③意識(shí)的內(nèi)容是客觀的 ④意識(shí)依賴于人的心理狀態(tài) ⑤意識(shí)受世界觀的決定和支配
A.①②③
B.②④
C.④⑤
D.①③⑤
66.人的知識(shí)歸根結(jié)底來(lái)源于（ ）
A.讀書學(xué)習(xí)
B.間接經(jīng)驗(yàn)
C.思維創(chuàng)造
D.實(shí)踐活動(dòng)
67.對(duì)一個(gè)復(fù)雜正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)（ ）
A.由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)回到感性認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)
B.由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的兩次飛躍
C.由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，再由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)
D.由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)
68.人們的思想觀念、動(dòng)機(jī)目的、計(jì)劃理想的實(shí)現(xiàn)程度，取決于它們（ ）
A.是否符合客觀規(guī)律和客觀要求
B.是否被群眾所接受
C.是否在一定歷史階段得到廣泛傳播
D.是否被統(tǒng)治階級(jí)所支持
69.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（ ）
A.客觀規(guī)律
B.社會(huì)實(shí)踐
C.客觀真理
D.主觀能動(dòng)性
70.要判斷一種觀點(diǎn)的是非對(duì)錯(cuò)，下列說(shuō)法中正確的是（ ）
A.以偉人之是非為是非
B.以吾心之是非為是非
C.以眾人的意見定是非
D.以實(shí)踐的效果定是非
71.人類一切知識(shí)、認(rèn)識(shí)既有相對(duì)性又有絕對(duì)性，這是（ ）
A.辯證唯物主義觀點(diǎn)
B.相對(duì)主義觀點(diǎn)
C.絕對(duì)主義觀點(diǎn)
D.詭辯論觀點(diǎn)
72.真理的相對(duì)性是指任何真理（ ）
A.都是對(duì)客觀世界一定范圍、領(lǐng)域和一定層次的近似正確的認(rèn)識(shí)
B.按其本性能夠正確地反映無(wú)限發(fā)展著的客觀世界
C.都包含有不依賴人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀世界
D.都是包含有某種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的不完全的客觀真理
73.把真理歸結(jié)為絕大多數(shù)人普遍同意的觀點(diǎn)，其性質(zhì)是（ ）
A.歷史唯物主義的
B.唯心主義的
C.相對(duì)主義的
D.多元論的
74.任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。這說(shuō)明（ ）
A.真理具有客觀性
B.真理具有絕對(duì)性
C.真理具有相對(duì)性
D.真理具有全面性
75.下列活動(dòng)屬于實(shí)踐基本形式的有（ ） ①農(nóng)民興修水利工程 ②漁民出海捕魚 ③鋼鐵工人冶煉鋼鐵 ④科學(xué)家做物理實(shí)驗(yàn) ⑤文藝演員表演節(jié)目
A.①②③
B.①②③④
C.④⑤
D.①②③④⑤
76.實(shí)踐的基本特點(diǎn)表現(xiàn)在它是（ ） ①人的有意識(shí)的理性活動(dòng) ②人的自覺的能動(dòng)活動(dòng) ③在意識(shí)指導(dǎo)下的有目的的活動(dòng) ④人們感性的物質(zhì)活動(dòng) ⑤社會(huì)的歷史的活動(dòng)
A.②③④⑤
B.①②③
C.②③④
D.②③
77.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系是（ ） ①感性認(rèn)識(shí)依賴于理性認(rèn)識(shí) ②理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí) ③感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí) ④感性認(rèn)識(shí)中包含有理性認(rèn)識(shí)的因素 ⑤理性認(rèn)識(shí)中包含有感性認(rèn)識(shí)的因素
A.①②③④⑤
B.③⑤
C.②④⑤
D.②③④⑤
78.理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的條件和途徑是（ ）①理性認(rèn)識(shí)必須是正確的 ②從實(shí)際出發(fā) ③理性認(rèn)識(shí)被人民群眾掌握 ④要通過(guò)中介環(huán)節(jié) ⑤要有正確的實(shí)踐方法
A.①③⑤
B.②④⑤
C.①②③④⑤
D.①③④
79.對(duì)一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)往往要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)，是因?yàn)椋?）①事物本身發(fā)展的復(fù)雜性 ②對(duì)事物發(fā)展的規(guī)律性有個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程 ③事物本質(zhì)的暴露有個(gè)過(guò)程 ④人們的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)條件的歷史性 ⑤認(rèn)識(shí)能力的局限性
A.①③④⑤
B.②③⑤
C.①③④
D.②④⑤
80.真理的性對(duì)性是指任何真理都是（ ）①對(duì)世界某一個(gè)范圍、部分的認(rèn)識(shí) ②對(duì)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)過(guò)程階段的認(rèn)識(shí) ③對(duì)事物一定層次的認(rèn)識(shí) ④對(duì)事物有限度的、近似正確的認(rèn)識(shí) ⑤包含有錯(cuò)誤成分的認(rèn)識(shí)
A.②③⑤
B.①②③④
C.①③④⑤
D.②④⑤
81.人們發(fā)現(xiàn)和掌握真理的能力，要受到（ ）①社會(huì)實(shí)踐水平的限制 ②歷史條件的限制 ③絕對(duì)真理無(wú)限性的限制 ④客體可知性的限制 ⑤主體經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)水平的限制
A.①②③④⑤
B.②④
C.③⑤
D.①②⑤
82.人類區(qū)別于動(dòng)物界的根本特征是：（ ）
A.制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)
B.人類的活動(dòng)具有社會(huì)性
C.人類與自然界的關(guān)系和動(dòng)物與自然界的關(guān)系具有不同的性質(zhì)
D.社會(huì)發(fā)展的繼承方式與動(dòng)物界發(fā)展的繼承方式不同
83.社會(huì)物質(zhì)生活條件是指：（ ）
A.地理環(huán)境、上層建筑、生產(chǎn)方式
B.地理環(huán)境、人口因素、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
C.地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式
D.地理環(huán)境、人口因素、上層建筑
84.地理環(huán)境雖然對(duì)社會(huì)發(fā)展起制約和影響作用，但對(duì)社會(huì)發(fā)展不起最主要的決定作用。下列哪一個(gè)不是其起決定作用的原因？（ ）
A.地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替
B.地理環(huán)境只有通過(guò)生產(chǎn)過(guò)程或生產(chǎn)方式才能對(duì)人類歷史發(fā)生作用
C.人類生存和發(fā)展以來(lái)于地理環(huán)境
D.地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用受社會(huì)因素、主要受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約
85.生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中起決定作用，其決定作用主要表現(xiàn)在：（ ） ①生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)，是人類從動(dòng)物界分離出來(lái)的根本動(dòng)力和人類區(qū)別于動(dòng)物界的根本標(biāo)志 ②生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)是人類和人類社會(huì)得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ) ③生產(chǎn)活動(dòng)是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ) ④生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②③④
86.生產(chǎn)力是指：（ ）
A.改造主觀世界的實(shí)際能力
B.改造客觀世界的實(shí)際能力
C.解決社會(huì)矛盾的實(shí)際能力
D.解決社會(huì)同自然矛盾的實(shí)際能力
87.生產(chǎn)力系統(tǒng)中獨(dú)立的實(shí)體性因素包括：（ ）①勞動(dòng)對(duì)象 ②勞動(dòng)資料 ③科學(xué)技術(shù) ④勞動(dòng)者
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
88.生產(chǎn)力所體現(xiàn)的關(guān)系是（ ）
A.物與物的關(guān)系
B.人與人的關(guān)系
C.人與物的關(guān)系
D.自然界與社會(huì)的關(guān)系
89.科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是指：（ ） 1
A.1、2、3
B.2、3、4
C.1、2、4
D.1、2、3、4
90.生產(chǎn)關(guān)系是指：（ ）
A.人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系
B.人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的精神關(guān)系
C.人們?cè)诜峙溥^(guò)程中所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和精神關(guān)系的總和
D.人們?cè)谙M(fèi)過(guò)程中所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和精神關(guān)系的總和
91.生產(chǎn)關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，其中基本的起決定作用的因素是（ ）
A.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和交換關(guān)系
B.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和分配關(guān)系
C.產(chǎn)品分配關(guān)系及其所直接決定的消費(fèi)關(guān)系
D.生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系
92.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是先進(jìn)或落后的標(biāo)志是（ ）
A.公有制還是私有制
B.生產(chǎn)關(guān)系是否適合生產(chǎn)力狀況
C.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位是否平等
D.勞動(dòng)產(chǎn)品分配是否公平合理
93.生產(chǎn)關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它包括：（ ） 1
A.1、2、3
B.2、3、4
C.1、2、4
D.1、2、3、4
94.國(guó)家的實(shí)質(zhì)是（ ）
A.整個(gè)社會(huì)的代表
B.經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的暴力機(jī)構(gòu)
C.管理公共事務(wù)的權(quán)力機(jī)構(gòu)
D.抵御外來(lái)侵略的組織機(jī)構(gòu)
95.社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，主要是對(duì)（ ）
A.地理環(huán)境的反映
B.生產(chǎn)方式的反映
C.上層建筑的反映
D.社會(huì)變革的反映
96.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在（ ）①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性 ②社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性 ③社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性 ④社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)性
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②③④
97.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是“自然歷史過(guò)程”，這是指（ ）
A.社會(huì)同自然界一樣，是一個(gè)自發(fā)的進(jìn)化過(guò)程
B.社會(huì)同自然界一樣，本質(zhì)上是復(fù)雜的物質(zhì)體系
C.社會(huì)同自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過(guò)程
D.社會(huì)同自然界一樣，可以用精確的眼光考察研究
98.主張意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的是（ ）
A.形而上學(xué)觀點(diǎn)
B.唯心主義觀點(diǎn)
C.唯物主義觀點(diǎn)
D.辯證法觀點(diǎn)
99.肯定思維和存在有同一性，這是（ ）
A.辯證法的觀點(diǎn)
B.不可知論的觀點(diǎn)
C.唯心主義的觀點(diǎn)
D.可知論的觀點(diǎn)
100.對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面內(nèi)容的不同回答（ ）
A.唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)
B.反映論和先驗(yàn)論的標(biāo)準(zhǔn)
C.可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)
D.辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)
奧鵬，國(guó)開，廣開，電大在線，各省平臺(tái)，新疆一體化等平臺(tái)學(xué)習(xí)
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