22春《中外文化交流史》作業(yè)1題目
試卷總分:100 得分:100
一、單選題 (共 15 道試題,共 60 分)
1.影響文化的交流和排斥的因素沒(méi)有（ ）
A.主體文化社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況
B.外來(lái)文化的效用性
C.主體文化相比外來(lái)文化是否先進(jìn)
D.外來(lái)文化的適應(yīng)性
2.以下對(duì)唐朝與周邊民族和國(guó)家的關(guān)系表述不正確的是（ ）
A.突厥降唐之人居長(zhǎng)安者是長(zhǎng)安戰(zhàn)俘中為數(shù)最多的
B.回紇與唐朝保持著友好和從屬的關(guān)系，曾幫助唐王朝平定安史之亂
C.唐不承認(rèn)大食在中亞的擴(kuò)張，雙方長(zhǎng)期軍事對(duì)峙
D.吐蕃是古代藏族所建立的地方政權(quán)，唐朝與吐蕃長(zhǎng)期處于和戰(zhàn)不定的局面
3.有關(guān)湯若望的認(rèn)識(shí)，不正確的是（ ）。
A.第一位外國(guó)人欽天監(jiān)正
B.明末1620年，湯若望隨法國(guó)傳教士金尼閣來(lái)華
C.主持《崇禎歷書(shū)》的修訂工作
D.大膽排斥中國(guó)傳統(tǒng)的舊歷——大統(tǒng)、回回、東局三家歷法
4.對(duì)佛教在中國(guó)傳播和發(fā)展的階段性的理解有誤的是（ ）。
A.漢代佛教與中國(guó)道術(shù)方士思想相結(jié)合
B.魏晉南北朝時(shí)期佛教與中國(guó)玄學(xué)相結(jié)合
C.隋唐以后中國(guó)佛教基本上走上了獨(dú)立發(fā)展的道路
D.隋唐時(shí)期中國(guó)佛教有學(xué)派而無(wú)宗派
5.有關(guān)佛教能與中華文化融合的原因的認(rèn)識(shí)不正確的是（ ）
A.中國(guó)文化有不足之處需要補(bǔ)充
B.佛教的適應(yīng)性
C.佛教有利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治
D.中國(guó)哲學(xué)體系中沒(méi)有“本體論”論述
6.禮儀之爭(zhēng)的內(nèi)容不包括（ ）。
A.“Deus”是直接譯為陡斯、天主，還是中國(guó)的天、上帝
B.敬孔是偶像崇拜還是祭念先師
C.祭祖是祈神佑福還是追憶盡孝
D.是否要尊長(zhǎng)聽(tīng)君
7.李約瑟的《中國(guó)科技史》中寫(xiě)到的中國(guó)被叫作“支那”，是外國(guó)人對(duì)（ ）的翻譯。
A.綺
B.秦
C.羌
D.茶
8.鄭和到達(dá)各國(guó)的第一件事就是（ ）。
A.宣傳朱棣的皇帝詔書(shū)
B.贈(zèng)送禮物
C.進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)
D.武力征服
9.以下不是河西四郡的是（ ）
A.武威
B.酒泉
C.張掖
D.吐魯番
10.有關(guān)佛教中國(guó)發(fā)展，認(rèn)識(shí)有誤的是（ ）
A.佛教?hào)|漢初年已傳入中國(guó)，在廣大人民群眾中還看不出影響的跡象
B.由于時(shí)代的局限，魏晉時(shí)代所理解的佛學(xué)只能是玄學(xué)化的佛學(xué)
C.印度禪學(xué)在中國(guó)的變異并發(fā)展成禪宗的原因是時(shí)代浪潮的影響
D.隋唐以后，中國(guó)佛教基本上走上了獨(dú)立發(fā)展的道路
11.以下是用萬(wàn)葉假名寫(xiě)成的是 （ ）。
A.《古事記》
B.《日本書(shū)紀(jì)》
C.《懷風(fēng)藻》
D.《枕草子》
12.不是前三史對(duì)西域記載的特點(diǎn)的是（ ）。
A.記載客觀，語(yǔ)言準(zhǔn)確生動(dòng)
B.把所聞與所見(jiàn)分開(kāi)記載
C.用平等的心態(tài)來(lái)記載和評(píng)論他們的
D.《漢書(shū)》按生產(chǎn)生活方式把西域諸國(guó)分為土著與行國(guó)
13.對(duì)唐朝盛世景象敘說(shuō)不正確的是（ ）
A.唐長(zhǎng)安城里外國(guó)人在城里都有自己的居住區(qū)，享受一定的治外法權(quán)
B.在唐的僑民以波斯人最多
C.唐朝一般讓外國(guó)人穿自己民族的服飾，以示區(qū)別，不與華人混同
D.昭武九姓曾經(jīng)是月氏人
14.以下理解有誤的是（ ）
A.朱士行是中國(guó)僧人中第一個(gè)到達(dá)印度并取得大批佛教經(jīng)典原本的人
B.玄奘譯經(jīng)的基本程序，中國(guó)翻譯史上稱為“漢唐舊法”
C.義凈印度之游走的是海路，他還著有《梵語(yǔ)千字文》，是一部學(xué)習(xí)梵語(yǔ)的字書(shū)
D.法顯的《佛國(guó)記》有很重要的歷史研究?jī)r(jià)值
15.以下不屬于彌生飛躍的表現(xiàn)的是（ ）
A.生產(chǎn)方式由采集漁獵到農(nóng)耕水稻
B.體貌由單眼皮變?yōu)殡p眼皮
C.工具由新石器、金石并用發(fā)展到鐵器
D.人身材變高
二、判斷題 (共 10 道試題,共 40 分)
16.南懷仁去世之后，康熙皇帝為他舉行隆重葬禮，并賜謚號(hào)“勤敏”。
17.2、3世紀(jì)之交，佛教在西域也發(fā)展起來(lái)，后來(lái)經(jīng)西域傳入國(guó)內(nèi)。
18.大乘佛教保持佛教原來(lái)的教義，以正統(tǒng)自居，以釋迦牟尼為佛主，注重佛教的儀式崇拜，以《阿含經(jīng)》為主要經(jīng)典。
19.“漢字假名混合文體”中，一般假名表示主要的、中心的意思，漢字起到語(yǔ)法的作用。
20.“絲綢之路”是俄國(guó)探險(xiǎn)家普爾熱瓦爾斯基首創(chuàng)的。
21.鄭和，漢族，原名馬三保，明朝航海家。
22.“也里可溫”是蒙古語(yǔ)中對(duì)基督教徒的稱呼。
23.火藥的制作方法傳入阿拉伯地區(qū)，是由蒙古人攻打那里帶去的。
24.東漢王充的《論衡》指出磁石的指極性，對(duì)“司南”做了描述。
25.廣義的西域，是指通過(guò)蔥嶺（今帕米爾山結(jié)和昆侖山、喀喇昆侖山脈西部諸山的總稱）所能達(dá)到的廣大地區(qū)，涵括中亞、西亞、印度半島，乃至東歐、希臘羅馬、北非等地域。
奧鵬，國(guó)開(kāi)，廣開(kāi)，電大在線，各省平臺(tái)，新疆一體化等平臺(tái)學(xué)習(xí)
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