22春《美學(xué)》作業(yè)2題目

試卷總分:100  得分:100

一、多選題 (共 1 道試題,共 5 分)

1.顯現(xiàn)形式的展開樣式就是在介質(zhì)的奠基基礎(chǔ)上所形成的更高層次的展開。這些基本的展開樣式有

A.空間樣式

B.時(shí)間樣式

C.力的樣式

D.語言樣式

二、單選題 (共 19 道試題,共 95 分)

2.“美是小的”、“美是可愛的”等說法中的“美”是指（ ）。

A.崇高

B.優(yōu)美

C.喜劇感

D.喜劇美

3.在巫術(shù)活動(dòng)中，凡進(jìn)入到人的活動(dòng)范圍的東西，都被呈現(xiàn)為生命活力的表征，就是（）

A.神話

B.世界的象征化

C.藝術(shù)

D.生命自由

4.真正的審美實(shí)現(xiàn)有待于（）積極的創(chuàng)造性地參與才能完成。

A.作者

B.讀者

C.藝術(shù)品

D.思想

5.“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝謂之大，大而化之之謂圣……”是（ ）說的。

A.老子

B.孟子

C.孔子

D.莊子

6.亞里士多德的《詩學(xué)》中提出了一個(gè)重要范疇"詩學(xué)"。"詩學(xué)"是研究所有（ ）的學(xué)問。

A.藝術(shù)品

B.戲劇

C.審美活動(dòng)

D.詩性活動(dòng)形式

7.悲劇所閃現(xiàn)的超越層面是尚未達(dá)到的但卻已經(jīng)通過（）顯示的。

A.正義

B.失敗

C.成功

D.團(tuán)圓

8.“得意而忘象，得象而忘言”是指藝術(shù)品接受過程中的那一階段

A.觀

B.品

C.悟

D.想

9.我們通常所說的狹義的“美”，就是（ ），又被稱做陰柔美、秀美或典雅美。

A.崇高

B.喜悅

C.愉悅

D.優(yōu)美

10.美育不需要對(duì)別人進(jìn)行說教，而是讓人在生動(dòng)活潑的享受中使性情獲得

A.升華

B.陶冶

C.訓(xùn)練

D.改造

11.中世紀(jì)的（）認(rèn)為“美”是“分享了來自神那里的理性”。

A.朗吉弩斯

B.但丁

C.普羅提諾

D.奧古斯丁

12.本源于生命的存在性展開的時(shí)間昭示，就是本源時(shí)間，又可稱作是（）

A.本源空間

B.本源樣式

C.生命空間

D.生命時(shí)間

13.關(guān)于符號(hào)形式的起源，“純粹形式美說”從古希臘（）就開始了。

A.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派

B.柏拉圖學(xué)派

C.赫拉克利特學(xué)派

D.亞里士多德學(xué)派

14.古希臘的柏拉圖曾明確地說，藝術(shù)活動(dòng)有兩個(gè)起源，一是靈感，一是( )。

A.手藝

B.音樂

C.游戲

D.模仿

15.美感經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的劃分的基本理論，是在（）的《判斷力批判》中才奠定的。

A.康德

B.黑格爾

C.克羅齊

D.胡塞爾

16.（）是審美活動(dòng)和美的現(xiàn)象的唯一見證，是其唯一標(biāo)志。

A.神話

B.藝術(shù)活動(dòng)

C.美感經(jīng)驗(yàn)

D.審美活動(dòng)

17.格式塔原則，又稱作（）原則。

A.形式變形

B.形式完成

C.完形內(nèi)容

D.完形形式

18.就荒誕的構(gòu)成來說，必須是意義的真正（）才能構(gòu)成荒誕

A.獲得

B.超越

C.接受

D.缺乏

19.下列說法中，說法正確的是（ ）。

A.美感經(jīng)驗(yàn)是物理的事實(shí)

B.美感經(jīng)驗(yàn)是美的事物引起的經(jīng)驗(yàn)

C.美感經(jīng)驗(yàn)是非功利或超功利的

D.美感經(jīng)驗(yàn)是一種生理的快感

20.柏拉圖的對(duì)話（）是西方歷史上第一篇企圖給“美”下定義的文章

A.《伊壁鳩魯篇》

B.《克力同篇》

C.《大希匹阿斯》

D.《斐多篇》